嘉明湖向陽山之旅

                     

上圖：雨後的嘉明湖。

嘉明湖是台灣第二高的高山湖泊，海拔有3310公尺，湛藍色的湖水終年不枯，被稱為「上帝遺失在人間的藍寶石」，也被稱為「天使的眼淚」，網路上許多藍色嘉明湖的美照，對於登山或平常不登山的人來說，都有無窮的吸引力，老實說，我在行程前兩三天，甚至興奮地睡不著，心情就像小時侯等待同學出遊前的夜晚一樣，一直呈現亢奮的狀態。

趕在登山前買了新相機，本文所有照片都是相機JPEG直出，我不是攝影高手，拍出來的照片很多我自己也不是滿意，但我刻意不用任何軟體修正，保留原味讓大家印賞(其實是懶啦，到現在還不太會用修圖軟體，呵)，現場看到的美景絕對比我的照片美上好幾倍，就請多包涵了。

登山社給的詳細行程如下：

第零天：台北(乘17:10發車，台北至關山的自強號) →關山 → 下馬民宿

第一天：下馬民宿 → 向陽工作站 ～ 向陽山屋 ～ 向陽山 ～ 嘉明湖避難山屋

04:30起床，05:00早餐，05:30搭乘接駁車 → 06:30向陽工作站，07:00整裝出發～ 09:30向陽山屋，休息，09:45出發 ～ 11:55稜線，午餐，12:20出發 ～ 13:50向陽山叉路，休息，14:00輕裝出發 ～ 14:30向陽山（標高3,603M）登頂，拍照，15:00原路返回 ～ 15:25向陽山叉路，休息，15:35重裝出發 ～ 16:35嘉明湖避難山屋（全程8.6公里，晚餐．戶外紮營）

第二天：嘉明湖避難山屋 ～ 三叉山 ～ 嘉明湖

06:00起床，早餐，07:30重裝出發 ～ 10:30三叉山第二叉路，10:40輕裝出發 ～11:00三叉山（標高3,496M）登頂，11:30離開 ～ 11:45三叉山第二叉路 ，11:55重裝出發 ～ 12:25嘉明湖（紮營）全程近六公里，第二天算是比較輕鬆的一天

第三天： 嘉明湖 ～ 嘉明湖避難山屋 ～ 向陽山屋 ～ 向陽工作站 → 關山 → 台北

02:00起床，早餐，03:30重裝出發 ～ 07:00嘉明湖避難山屋，休息，07:20離開 ～ 08:20向陽山叉路 ～ 09:20稜線 ～ 11:20向陽山屋 ～ 13:50向陽森林遊樂區 →關山火車站 → 台北火車站 (全程有十三公里多)

這個行程，我自己評估對我的挑戰點是在負重而不是在爬山本身，雖然我曾登上過近六千公尺高的吉力馬札羅，但當時身上只需背著當天要喝的水、午餐、行動糧、行進間會用到保暖衣物及相機等，但這個行程得背著自己所有的物品加上三天午餐(早晚餐登山社準備)及睡墊，雖然不用背帳篷及睡袋，我猜多數的人行李至少都有十公斤。

第一天：

一早醒來發現天氣不錯，很開心，馬上幫相機裝上偏光鏡。我們先坐車到向陽派出所，即所謂的向陽工作站登記，並在派出所中看完登山應注意事項的影片才出發。這裏有飲水機，想補充水的人，這是最後一個機會了。

上圖：第一個休息處一定要拍一下呀，有偏光鏡才有這種藍哦

上圖：前面兩公里多大半是這種路，很好走，算是暖身吧。

但後來馬上遇到很多碎石路，我就沒辦法拍照了，因為一拍照就得停下腳步，在窄小的山路上也可能會影嚮到後面的人，所以就直上向陽山屋。

上圖：第一個大休息點向陽山屋，登山社的人在這裏煮熱水給我們補充，我們也趁機用自備的午餐。其實從登山口到這裏才四公里多，且比較陡的地方是兩公里多才開始，但我已看到有人不支倒地，後來聽到別團的領隊在對講機說有兩個人要下撤了。

上圖：離開向陽山屋後第一個休息處，這一帶的林相大抵如此。

上圖：再次背包上肩、出發，向陽山屋後的路都不算很好走的，有路徑，但大小碎石路居多，有時上下兩塊碎石落差太大，還得用手腳併用才上得去更上一塊石頭，不知是否因為我腿短的關係，哈。我不時聽到身後有人在說，幹嘛沒事把自己搞得那麼累~~這還真是平常不常登山的人，在奮力很上爬時最常想到的一句話

上圖：向陽名樹，好啦，我知道我太不負責了，起碼也該裁減一下這張相片，讓它看來像是個特寫，不過這就是實景，名樹並沒有一般網路上美照看起來的大。

上圖：所有的隊伍都在名樹下休息拍照留念。這時忽然飄起小雨，大家正要拿出綁腿和雨衣、雨褲，雨又散了

上圖：再次整裝出發

上圖：每每想到這都是前人所走出來的山徑，好感恩

上圖：雖然沒雨，但霧都出來了

上圖：我的旅伴，在稜線上

上圖：耶，終於到了向陽避難山屋，今晚紮營及用餐處

本來第一天應該要上向陽山頂的，但因為我們太晚出發，且來向陽派出所的路上我們三台車之一居然爆胎，又耽擱了一下，就把向陽山攻頂移到第二天。

第二天：

上圖：清晨天沒高就起來用餐，出發往向陽山登山口沒多久日頭也漸漸上來

上圖：一邊走一邊試著用不同的快門拍照，想拍到比較好的日出照

上圖：看著天空雲層顏色的變化

上圖：遠處的雲海越來越清楚，被幸福感所壟罩

上圖：終於到了這個昨天有經過的登山口，沒錯，從山屋到這裏我們走了一段回頭路。

上圖：向陽山頂就在眼前了，加油

上圖：攻頂前的路不管多麻煩，我猜應該沒有人覺得累的吧，只有興奮的感覺

上圖：到了，我們到了，有趣的是，或許因為太累了吧，團中有幾個女生說，這是我們第一個也是最後一個百岳，不過我猜以後她們還是會被其他美景所誘惑，再去爬別的山的

上圖：山頂上看到另一條路，不過重點是遠處的雲海，大家說是不是很美

上圖：不知道此生還有機會再上來嗎，得多拍幾張呀

 上圖：明明記得現場亮度是夠的，可能我沒操作好吧。

 上圖：層層疊疊的山巒及雲海，這一切都值得了

出發前看了Into Thin Air，「聖母峰之死」這本書，記載了2014年前聖母峰上發生最大的山難，登山有其一定的危險性，畢竟高山症的發作，有時你前次爬更高的山沒發生，不代表這次不會發生，因為人的身體狀況不會一直維持一樣，尤其它所伴隨的腦水腫發生時，有可能是悄悄地、漸漸地發生，症狀不見得明顯，等到它明顯時就有一定的危險性了，但喜歡登山的人還是難以抗拒登山的魅力。

有些風景，真的只有上了山才看得到，有很多山闊，小飛機並不適合飛，不然你還可以說，好吧，花點錢坐小飛機上去看。爬山時，到了一定高度，那種因為空氣漸稀，腦子裏一點一點慢慢空出來的清明感，整個身體呈現一種和山下完全不一樣的感覺，那種好像眼睛、耳朵被打開了的感覺，在別的活動似乎不太可能有相同的感受，或許我永遠不會說我真的"非常"享受登山，但是有任何機會可以登上高山時，卻也從來沒辦法拒絕那種誘惑。

上圖：有看到那一排人吧，在山上只要看到別團的人，不管距離多遠，都會大喊加油

上圖：這些山、這些人、感動無限

 上圖：該下山了

 上圖：天空更亮了，連遠處的山景都看得一清二楚，這裏的雲真的很美

 上圖：遠處就是三叉山大草原

 上圖：我願意死在這裏

 上圖：在三叉山登山口，領隊說不想上三叉山的人可以直接到嘉明湖，我看到前方烏雲密佈，擔心若不早點到嘉明湖的話，有可能拍不到晴空下的湖，就和幾個人先走了

 上圖：沒想到這條直接到嘉明湖的路異常的好走，根本就是平路，沒有一點坡度，來到湖邊，天空已經陰陰的，這張照片加了2/3EV才拍的

 上圖：調整一下偏光鏡，所以湖水變了顏色，但快要下雨了，沒有藍色的天，也就沒有藍色的嘉明湖

上圖：大霧起來，我聽到身後旅伴此起彼落大喊，給我藍色的嘉明湖啦!  

沒關係啦，愛一個人就要愛他的全部，什麼顏色不重要~~

上圖：下到湖邊路上再拍一張

 上圖：要下雨了，趕緊找到我們的帳篷躲雨，大雨下了兩三小時

這次行前幾天，全台各地都有豪雨，我們一直祈禱直到行前一天才放晴，非常幸運地，全程三天，行進間只有遇過不到一分鐘的小小小小雨，惟一的大雨落在我們進入嘉明湖營區後，所以至少還能躲在帳篷裏。不過下午下過雨後，當晚反而沒下雨，也就不如想像中的冷，聽說當晚嘉明湖避難山屋下了冰雹，山屋和帳篷都進水，住在那裏的人全沒得睡，反而是在湖邊紮營的我們有個安祥的夜晚。

上圖：雨後的嘉明湖，再來一張

 上圖：被叫出來吃晚餐，卻聽到有人喊「鏡湖」，馬上又跑來補拍，他們說鏡湖出現的時間都很短，水面沒有任何波紋，像個鏡子一樣反映出天空及四周的景物

 上圖：看看湖面所映的雲

 上圖：行前我讀了一些網誌，發現很多人在嘉明湖紮營的人都有看到水鹿，就在我們吃完晚餐不久，果然一隻水鹿就在我們營地上方現身，到了夜晚，那可厲害了，是一群一群的，只是夜深天黑，難免考驗我們的視力，每有水鹿群現身，難免引起一場騷動，也是在湖畔紮營的人一點小小的bonus。除了水鹿外，我們還看到黃鼠狼和黃喉貂

 上圖：帳篷前我們還在為水鹿的現身而興奮不已，但另一側又有人大喊，大家都跑來拍這個日落時分才有的美景

 上圖：可惜我這一般般的技巧(其實根本毫無技巧可言)，拍出來的不夠美

上圖：日落時分雲彩的變化

登山一定要看到還有啥，當然是星星囉，這一夜無雨，滿天星星吸引很多夥伴駐足在帳篷外討論直到夜深才休息。

第三天：

 上圖：四點起來，走上這超過十三公里的回程，因為南橫某幾處有山崩及落石，我們得趕一點前通過哨口，否則就不被准許下山

 上圖：疊巒層嶂，美不勝收

 上圖：要下山了，離情依依

 上圖：左側是向陽大崩壁，昨天因為大霧而看不到，山谷中那個小小白色的房子是救國團啞口山莊，馬上要被拆掉了

上圖：我會記得你的美，嘉明湖，向陽山，

最後補充，如果有人要問我到底難不難爬的話，以我個人的體力和腳力而言是不難負荷的，但若是不常爬山的人，我會建議先去試一下玉山再說吧，玉山在百岳中是入門級的，但嘉明湖、向陽山是中級行程，難易立見囉。

你也許有興趣：
華山一日遊
東非吉力馬札羅攻頂

喜歡這篇文章嗎?

想知道更多我的故事嗎? 到「漫話‧嬉遊‧記」的臉書粉絲團來幫我打氣吧~~

閱讀更多

遠藤周作的深河

我一直覺得，如果不是因為在還沒接觸到佛法前，曾看過的一些書對我的「眼界」有所開展，也許我是不可能會對佛法產生興趣的，其中有一本我一直想跟大家分享的就是遠藤周作的深河，而且有趣的是，我是因為去不了西藏才去新疆，在新疆青旅讀到這本書，第一次去達蘭薩拉學瑜伽、當義工時，來了一個台灣網友又帶了這本書給我看，所以對它印象深刻。

遠藤周作是日本近代相當知名的作家，幾次被提名諾貝爾文學獎，其作品反映他濃厚的天主教信仰，他死前交待家人將他兩部著作「沉默」及「深河」放入他的棺材裏，沉默是他在1969年完成的，最近馬丁史科西斯要來台灣拍得電影就是要改編沉默一書，而深河則是在1993年完成的，遠藤於1996年逝世，他選擇把這兩本書帶走，可見這兩本書足以代表他一生宗教觀。

深河問世時引起不小震撼，因為故事裏的宗教觀是泛神論的思想，甚至還有寫到轉世的觀念，很多人就認為是不是遠藤後期對於一生篤信的天主教教義有所動搖。天主教、回教都是一神論，相信有一個宇宙的創造者，祂決定所有事物，而佛教是無神論(佛法中天道裏的神也是在六道裏輪迴的，和宇宙創造神的概念不一樣喔)，因為佛說所有的事物是因果法則、因緣聚合而來，這是佛法一個很大的特色。這本書被視為泛神論，因為主角是一個神父，而他是一個認為各種宗教的神(或佛等等)只是用不同面貌去呈現在不同文化背景的人前面，祂們對世人的愛是一樣的，他因此不見容於神學院，又被逐出教會，最後到印度的洹河去幫忙抬死人。

看這本書時有覺得也許我並沒有完全看懂它，但我覺得他的宗教觀跟我很像。記得小時侯因為我搞不清楚把神明桌上的東西擺錯被我媽破口大罵，她說這樣神不會保佑我，我年紀小小就已經會跟她說，如果世界上有神，而祂只因為我放錯幾顆水果就不保佑我的話，那祂也只是人啊，怎麼會是神，可見我當時就有那種無上的慈悲心應該是沒有分別心的觀念，這也是佛法的觀念，而所謂各種宗教的神只是用不同面貌去呈現在不同文化背景的人前面，這以佛法來解釋也完全說得通。

雖然我當時不要說沒讀過佛法，連一神論是什麼意思都不知道，但我並不覺得是因為作者對自己的信仰有所動搖，反而我覺得是一種更深刻的體悟使他成為一個真正有大愛的人，所以覺得很感動。

喜歡這篇文章嗎?

想知道更多我的故事嗎? 到「漫話‧嬉遊‧記」的臉書粉絲團來幫我打氣吧~~

閱讀更多

不生亦不滅：到底是先有樹還是先有種子

今天在聽一個課程的錄音時又聽到這個老師常用的梗，他每次在講緣起時都會問大家一個問題，蘋果樹是從蘋果種子而來，但是從哪個時點開始有樹?從哪一個時點種子消失了呢?

佛法說世上所有現象都是因為causes and conditions而來，我姑且翻成主因和助因，蘋果樹的主因當然是蘋果種子，但助因就有空氣陽光水等等，因為只有蘋果種子才能長成蘋果樹，但助因可以幫助各種種子和樹的成長，主因和其果必須是同一個續流 (continuum) 這個觀念很重要。

上圖：佛祖出生地倫比尼一景

這個梗說的不是只有緣起和因果而已，更重要是是佛法中相互依存的這個觀念，如果沒有果的話，你不會說這件事是因，不僅果是由因而來，因也是由果而生，就像我們很難說到底蘋果種(樹)是因還是果，中論或心經所說得「不生不滅」指得就是這個。

生命是一個續流(continuum or flow) ，人的煩惱和痛苦很多是來自於不能接受這個觀念(即使我們理智上好像接受，但行為上卻不能反應這種理解)，我們只想接受好的，不想接受不好的經驗。我們喜歡生，不喜歡死，喜歡戀情開始的美好，不喜歡分手時的痛苦，樂於享受大餐，但不喜歡餐後的洗碗。對於那些我們喜歡的事，我們想要永遠保有，不能接受失去，以為這些過程可以被分成一個個段落，只想要那些美好的，避免那些不美好的，但又不可得，不就是自尋煩惱嗎 ?

閱讀更多

佛法入門書介紹：普賢上師言教

上次提到在廣州遇到一個在墨爾本的中台禪寺分會上了兩年菩提道次第的北京人，覺得訝異也很高興，藏傳裏面最基本的書被這樣傳授。話說佛並沒有寫過什麼書，佛圓寂(中文是這麼說的嗎 ?)後，他的大弟子，也就是被視為禪宗初祖的摩訶伽葉召集了五百個阿羅漢，憑著記憶把曾聽過佛和世人的對話一一文字化下來，這也是為什麼很多佛經都起始於：如是我聞~~這些學生都是已修到阿羅漢境界的高人，記得我分享過，佛法裏相信人的心思越清明，記憶就越清晰，他們個個都擁有所謂photographical memory，就是聽過了就像印在心上一樣的記憶，而記憶最強的則是被稱為禪宗二祖，佛的堂弟阿南達，你去中台禪寺看到，站在佛的兩邊的就是摩訶伽葉和阿南達，因為那是一間禪寺，想必是禪宗一系的，如果你去佛光山，佛的兩邊站得是藥師佛和如來佛，可見是淨土宗的，又如果你去泰國等國家，佛的兩邊站得就是佛在世時最有名的弟子舍利弗和目毽(應該是目字旁，但我的打字法裏居然沒這個字)連，不知道是不是小乘的傳統。

常聽到人家說，佛法修行有84,000個法門，大概是因為有一說佛在世時上了84,000堂課，當然所謂的上課許多只是走在路上被路人甲乙丙攔下來問了個疑難雜症而形成的對話，我以前一開始讀佛法書時對這說法很不以為然，你算一下佛悟道到圓寂的年數乘上天數，都沒有84,000天這麼多，有可能講那麼多課嗎，更別說雨季時還得閉關等等限制，不過說起來也是我的心胸還不夠大，只能用這麼侷限的方式去思考問題，總之，不知是否因這84,000個法門，就有了84,000本經書一說，據說有本經書只有一個字：「AH (啊)」，這AH學問可大了，它代表了「空性」。

但是你說這麼多經書要從何讀起，又從何修行起，所以阿底峽尊者才寫了菩提道炬論，後來宗喀巴大師又依該書寫了菩提道次第，且分有略論、中論及廣論，三本書都是一樣的大標題，只是每一大標下面討論的仔細程度由淺到深。對於有心想修行的人，就依著書裏的順序一一研讀，做分析性的冥想，直到對一個主題真正對你的心識產生影響、轉換(mind transform ation)，那才能說有點進步。

藏傳裏有個說法，任何一種主題，起碼得讀上七篇才能算有點了解，但腦袋裏的了解和內心真正的轉換，則得靠打坐才能達到，這種轉換不見得是從外在行為的改變就可以看出來的，就跟你說了，不要相信眼睛所看到的東西，哈。

一般對佛法有興趣的人如果直接去讀菩提道次第，在沒有老師也沒有什麼佛學基礎下，我不知道能不能讀得懂，有些人問我有什麼入門書可以看，我在想我讀得第一本書「The Words of My Perfect Teacher」，中譯本叫做「普賢上師言教」應該還不錯，即使你沒有上過任何佛法課，應該還能讀得懂，這本書是寧瑪派十九世紀最有名的大師巴楚仁波切所著，我查網上說它是「大圓滿龍欽心髓」前行的釋論，我想那大概是寧瑪派系統的一種修行次第，後來我才發現，它的標題和順序和菩提道次第是差不多的，而且書裏提到很多修行上的方法也類似。如果這一本能看得下去，又想更上一層樓的話，就可以讀讀「掌中解脫」，這本則是格魯派大師帕繃喀仁波切的授課集結而成，網路上有電子書檔了哦。不過不管看哪一本書，有些修行方法一開始還是要有老師教比較好哦。

(Note:因為我所有上得課都是在格魯的系統裏，用得是英文教材，我看得書也都是英文書，我想中文書裏應該有很多寶藏，等著大家去發掘吧)

閱讀更多

「真實」的貧窮體驗

「只有把自己變成一個真實的弱勢者，你才能真切地感受人間的疾苦和貧困，這與你到貧窮中體驗生活完全不同，就好比把兩個人丟進茫茫沙漠，一個有後援，一個無後援。」這兩天看了一本跟西藏有關的小說「酥油」裏的序，第一句話這麼寫著。

對於貧窮家庭小孩而言，要受到教育最好的方式就是到寺院裏

它讓我聯想到初到大陸公司工作時，發現工廠裏的作業員輪兩班制，那時我心裏暗想，該不會我加入的這公司就是那種壓榨勞力的公司吧，但又不敢輕舉妄動，後來拐彎抹角地問了才知道，以前實行三班制時根本召不到員工，數以億計的農民工離鄉背井就是為了多賺一點錢，得上兩班制才能賺到加班費。當我們在想如何「生活」時，這世上有多少人想得卻只是如何「生存」呀。

在達蘭薩拉遇到好幾個退休後來長住數年的西方人，他們覺得在這裏才找到真正的生活，對於不穩定的水電、滿地垃圾和牛大便習以為常，這種小困難和藏區的艱困生活當然是天差地，只是我對於這種生活竟然也可以成為一種療癒方式感到有趣，到底是生活能讓你感到活著，還是生存。

搬進新家時看到那許許多多的蟑螂就在想，這些多腳動物如果出現在山邊或海邊度假小屋會覺得理所當然，我在佛學中心時不就和大大小小不同的蟲子蜘蛛共處一室數個月，怎麼到了都市裏就容不得牠們，難怪我的老師說在佛法中所有事都是相對的，如果我們在平常的生活中也能有在旅行中的包容度，不是會過得更自在一點。

話說回來，在尼泊爾和印度遇到一些當義工的外國人，難免會想，究竟是他們給了那裏的居民救贖，還是那些居民給了他們救贖呢?

閱讀更多