認識我比較久的人大概都記得，我曾幾次因為嚴重失眠而連續數月服用安眠藥，我的毛病就是腦袋總是轉個不停，永遠停不下來。我決定放下一切去環遊世界後先去了中美兩個月，又去了非洲兩個月，沒想到這種腦子停不下來的毛病還是一樣，我原以為離開原來生活步調就能改善，結果並沒有。如果大家讀過Eat, Pray and Love這本書就知道，作者也有這種毛病。當時我會覺得問題更嚴重或許是因為當你連工作都沒有，且打算旅遊個兩年時，腦子裏想得盡是一切芝麻小事，我看到這樣的自己更覺得煩呀!這也是後來我決定去印度學瑜伽的最主要原因，既然要去印度，就去這個和西藏最接近的地方：達蘭薩拉，這就是我和藏傳佛教的緣份源由。
還沒去印度前，我去拜訪了我健身教練的父親高爸爸，高爸爸師承南懷瑾大師，長期專研佛法和打坐，猶記得那時教練還一再叮寧高爸爸不要跟我講佛法，因為我對宗教一點興趣也沒有，現在想來真有趣呀。我跟高爸爸說對於自己腦子一直想個不停感到困擾，他說，你算很不錯了，多數的人甚至看不到自己有這樣的問題，我反問說，真的嗎?一般人不知道自己妄想很多?總之，就這樣，現在想來那時去見高爸爸也是一種奇妙的緣份。
雖然說很多宗教非宗教都有在打坐，但我們該思惟一下為何在佛法裏打坐會是一件那麼重要的事，因為佛法的重點是在調伏內心，在佛法上修行的人要練到能無時不刻地感知自己的心，那麼就會有我之前那個疑問，我們真的沒有全面感知自己的心嗎?我有啊?真的嗎?很多心靈導師說得活在當下是指什麼?為什麼他們總說活在當下才是真正的活著一類的話?
我們對世界的體驗就來自我們的心，如果仔細想想，我們到底是一天到晚追著它跑，還是一天到晚被它追著跑?若說要找到當下的心，你去找它，它早已成為過去的心，當下之所以存在，是因為有過去和未來，當你要去找當下，它早已不見，這種觀修也是在了解空性或相互依存的概念，因為當下的存在有賴過去及未來的存在，當沒有過去及未來的情況下，還有當下嗎?
佛法修行上希望透過打坐的練習能覺受到心與心的相續，這真的很難，但既然有人能做得到，你我也能做到，要持續不斷地練習。那為何一般來說，就像楊定一醫師在真原醫裏提到，世上最常用的打坐是觀息呢?我們當然希望能練習觀心，但一開始把呼息當做觀注的對象有很多好處，畢竟對於凡夫俗子，要馬上進入觀心的練習不見得是容易的事。首先，只要你活著就有呼吸，你去哪裏呼吸都跟著你；再者，所觀之呼吸一定是當下，你不能去觀注過去或未來的呼吸。這點非常、非常、非常重要。(因為太重要了，用了三個非常，哈)
有個老師曾說過，有位心理學教授在一個大型學術會議上開講，他一開始請大家檢查一下手機最近一通電話是誰打的，然後他問說，請你們仔細想想，剛才在檢查時你暫停了呼吸的舉手，很多人想想後都舉手了。因為呼吸完全反應一個人的心理狀態，所以在觀注呼吸時，可看出自己的心理狀態，容易去調整到自然的狀態，相對而言，我們之所以要修行、要調伏內心正是因為心不受我們所控制，一旦觀息有點進展了，慢慢去練習觀心，才不會被心追著跑，或追著心跑。
有些瑜伽書裏教人家練習打坐時看著眼前的一個符號，或一張圖像，我問過老師，都不建議這種做法，因為打坐到一定程度時，五感是閉絕的，所以一開始時就不要用外在感官的事物來當做觀注的目標比較好，再說，畢竟我們學習佛法就是要學向內看，而不是向外看~~
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