崑崙山脈的墓士塔格峰與橫臥峰前的喀拉庫勒湖

攝於新疆喀什往塔什庫爾干的路上

桑吉巴島石頭城裏的小孩

攝於坦尚尼亞,東非遊客最盛的小島,桑吉巴島的世遺古城石頭城

雨後,那拉提公路邊,鋪滿油菜花的山坡

攝於新疆北部伊犁自治洲,那拉提往伊寧的公路上

恩戈羅恩戈羅保護區裏的斑馬

攝於坦尚尼亞,火山口湖形成的恩戈羅恩戈羅保護區

吳哥窟

攝於柬埔寨

2015/2/3

學佛筆記(十六):真的要follow your heart嗎?

認識我比較久的人大概都記得,我曾幾次因為嚴重失眠而連續數月服用安眠藥,我的毛病就是腦袋總是轉個不停,永遠停不下來。我決定放下一切去環遊世界後先去了中美兩個月,又去了非洲兩個月,沒想到這種腦子停不下來的毛病還是一樣,我原以為離開原來生活步調就能改善,結果並沒有。如果大家讀過Eat, Pray and Love這本書就知道,作者也有這種毛病。當時我會覺得問題更嚴重或許是因為當你連工作都沒有,且打算旅遊個兩年時,腦子裏想得盡是一切芝麻小事,我看到這樣的自己更覺得煩呀!這也是後來我決定去印度學瑜伽的最主要原因,既然要去印度,就去這個和西藏最接近的地方:達蘭薩拉,這就是我和藏傳佛教的緣份源由。

還沒去印度前,我去拜訪了我健身教練的父親高爸爸,高爸爸師承南懷瑾大師,長期專研佛法和打坐,猶記得那時教練還一再叮寧高爸爸不要跟我講佛法,因為我對宗教一點興趣也沒有,現在想來真有趣呀。我跟高爸爸說對於自己腦子一直想個不停感到困擾,他說,你算很不錯了,多數的人甚至看不到自己有這樣的問題,我反問說,真的嗎?一般人不知道自己妄想很多?總之,就這樣,現在想來那時去見高爸爸也是一種奇妙的緣份。

雖然說很多宗教非宗教都有在打坐,但我們該思惟一下為何在佛法裏打坐會是一件那麼重要的事,因為佛法的重點是在調伏內心,在佛法上修行的人要練到能無時不刻地感知自己的心,那麼就會有我之前那個疑問,我們真的沒有全面感知自己的心嗎?我有啊?真的嗎?很多心靈導師說得活在當下是指什麼?為什麼他們總說活在當下才是真正的活著一類的話?

我們對世界的體驗就來自我們的心,如果仔細想想,我們到底是一天到晚追著它跑,還是一天到晚被它追著跑?若說要找到當下的心,你去找它,它早已成為過去的心,當下之所以存在,是因為有過去和未來,當你要去找當下,它早已不見,這種觀修也是在了解空性或相互依存的概念,因為當下的存在有賴過去及未來的存在,當沒有過去及未來的情況下,還有當下嗎?

佛法修行上希望透過打坐的練習能覺受到心與心的相續,這真的很難,但既然有人能做得到,你我也能做到,要持續不斷地練習。那為何一般來說,就像楊定一醫師在真原醫裏提到,世上最常用的打坐是觀息呢?我們當然希望能練習觀心,但一開始把呼息當做觀注的對象有很多好處,畢竟對於凡夫俗子,要馬上進入觀心的練習不見得是容易的事。首先,只要你活著就有呼吸,你去哪裏呼吸都跟著你;再者,所觀之呼吸一定是當下,你不能去觀注過去或未來的呼吸。這點非常、非常、非常重要。(因為太重要了,用了三個非常,哈)

有個老師曾說過,有位心理學教授在一個大型學術會議上開講,他一開始請大家檢查一下手機最近一通電話是誰打的,然後他問說,請你們仔細想想,剛才在檢查時你暫停了呼吸的舉手,很多人想想後都舉手了。因為呼吸完全反應一個人的心理狀態,所以在觀注呼吸時,可看出自己的心理狀態,容易去調整到自然的狀態,相對而言,我們之所以要修行、要調伏內心正是因為心不受我們所控制,一旦觀息有點進展了,慢慢去練習觀心,才不會被心追著跑,或追著心跑。

有些瑜伽書裏教人家練習打坐時看著眼前的一個符號,或一張圖像,我問過老師,都不建議這種做法,因為打坐到一定程度時,五感是閉絕的,所以一開始時就不要用外在感官的事物來當做觀注的目標比較好,再說,畢竟我們學習佛法就是要學向內看,而不是向外看~~

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紀念艾揚格瑜伽大師

艾揚格瑜伽大師在2014年過世了,一代宗師殞落,但他留下來的教導會利益生生世世的人們,我找出以前曾在臉書分享過他書中的一些內容,再跟大家分享一次。如下:

在內心之旅與生活歷程中,我們並不是為了某個最終的未來而生活,而是真實地生活在我們旅程的每一個現在。

骨骼中的密度是優點,而大腦中的密度是缺憾。要讓你的心得到活力與敏捷。

普通人的生活十分艱困,我們都會遇到艱難、痛苦,會經受身體和情感的苦惱,壓力、哀傷、狐獨和焦慮,我們常以為這是現代生活所造成的問題,其實自古人類生活向來如此,都有同樣的艱難與挑戰:謀生、養家、追尋生活的意義與目標

在內心之旅開始前,我們要闡明,很多人對內心之旅或精神追求有誤解,以為心靈的追求意味著對外在塵俗世界的拒絕,對享樂、實際與世俗的告別,事實上,靈性是人人皆具的,透過瑜伽的練習讓其顯現出來,我們要學會生活在塵世,我們會愈來愈能夠按照自己渴望的方式生活,得到終極的自由,圓融。

你不必到某個遙遠的國度去尋求自由,自由就存在你自己的身、心、靈之中。

身體的平衡是生活平衡的基礎,無論在何種姿勢,無論在何種生活境遇,我們都必須找到平衡。平衡是一種當下的狀態,不要活在未來,只有現在才是真實的。你的心不斷謀畫、憂慮與疑問未來,而記憶又讓你沉思與悔恨,只有自性帶你到現在,因為神性只有在當下才能體會。

如果我們選擇認同我們自身中必死的那一部分 我們就為自己宣判了死刑。

身體的平衡是生活平衡的基礎,無論在何種姿勢,無論在何種生活境遇,我們都必須找到平衡。平衡是一種當下的狀態,不要活在未來,只有現在才是真實的。你的心不斷謀畫、憂慮與疑問未來,而記憶又讓你沉思與悔恨,只有自性帶你到現在,因為神性只有在當下才能體會。

瑜伽不把貪婪、暴力、懶惰、放蕩、傲慢、淫欲與恐懼當作無法根除的原罪,它們不是毀壞快樂的罪魁,也不是產生快樂的根據。它們是人類天性與境遇的自然體現,它們需要被消解,而不是被壓抑或棄絕。我們有缺陷的感受與思維機制並非煩惱的根源(儘管這機制會帶給我們煩惱),而是一種演進的機緣。

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