學佛筆記(十六)：真的要follow your heart嗎?

認識我比較久的人大概都記得，我曾幾次因為嚴重失眠而連續數月服用安眠藥，我的毛病就是腦袋總是轉個不停，永遠停不下來。我決定放下一切去環遊世界後先去了中美兩個月，又去了非洲兩個月，沒想到這種腦子停不下來的毛病還是一樣，我原以為離開原來生活步調就能改善，結果並沒有。如果大家讀過Eat, Pray and Love這本書就知道，作者也有這種毛病。當時我會覺得問題更嚴重或許是因為當你連工作都沒有，且打算旅遊個兩年時，腦子裏想得盡是一切芝麻小事，我看到這樣的自己更覺得煩呀!這也是後來我決定去印度學瑜伽的最主要原因，既然要去印度，就去這個和西藏最接近的地方：達蘭薩拉，這就是我和藏傳佛教的緣份源由。

還沒去印度前，我去拜訪了我健身教練的父親高爸爸，高爸爸師承南懷瑾大師，長期專研佛法和打坐，猶記得那時教練還一再叮寧高爸爸不要跟我講佛法，因為我對宗教一點興趣也沒有，現在想來真有趣呀。我跟高爸爸說對於自己腦子一直想個不停感到困擾，他說，你算很不錯了，多數的人甚至看不到自己有這樣的問題，我反問說，真的嗎?一般人不知道自己妄想很多?總之，就這樣，現在想來那時去見高爸爸也是一種奇妙的緣份。

雖然說很多宗教非宗教都有在打坐，但我們該思惟一下為何在佛法裏打坐會是一件那麼重要的事，因為佛法的重點是在調伏內心，在佛法上修行的人要練到能無時不刻地感知自己的心，那麼就會有我之前那個疑問，我們真的沒有全面感知自己的心嗎?我有啊?真的嗎?很多心靈導師說得活在當下是指什麼?為什麼他們總說活在當下才是真正的活著一類的話?

我們對世界的體驗就來自我們的心，如果仔細想想，我們到底是一天到晚追著它跑，還是一天到晚被它追著跑?若說要找到當下的心，你去找它，它早已成為過去的心，當下之所以存在，是因為有過去和未來，當你要去找當下，它早已不見，這種觀修也是在了解空性或相互依存的概念，因為當下的存在有賴過去及未來的存在，當沒有過去及未來的情況下，還有當下嗎?

佛法修行上希望透過打坐的練習能覺受到心與心的相續，這真的很難，但既然有人能做得到，你我也能做到，要持續不斷地練習。那為何一般來說，就像楊定一醫師在真原醫裏提到，世上最常用的打坐是觀息呢?我們當然希望能練習觀心，但一開始把呼息當做觀注的對象有很多好處，畢竟對於凡夫俗子，要馬上進入觀心的練習不見得是容易的事。首先，只要你活著就有呼吸，你去哪裏呼吸都跟著你；再者，所觀之呼吸一定是當下，你不能去觀注過去或未來的呼吸。這點非常、非常、非常重要。(因為太重要了，用了三個非常，哈)

有個老師曾說過，有位心理學教授在一個大型學術會議上開講，他一開始請大家檢查一下手機最近一通電話是誰打的，然後他問說，請你們仔細想想，剛才在檢查時你暫停了呼吸的舉手，很多人想想後都舉手了。因為呼吸完全反應一個人的心理狀態，所以在觀注呼吸時，可看出自己的心理狀態，容易去調整到自然的狀態，相對而言，我們之所以要修行、要調伏內心正是因為心不受我們所控制，一旦觀息有點進展了，慢慢去練習觀心，才不會被心追著跑，或追著心跑。

有些瑜伽書裏教人家練習打坐時看著眼前的一個符號，或一張圖像，我問過老師，都不建議這種做法，因為打坐到一定程度時，五感是閉絕的，所以一開始時就不要用外在感官的事物來當做觀注的目標比較好，再說，畢竟我們學習佛法就是要學向內看，而不是向外看~~

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紀念艾揚格瑜伽大師

艾揚格瑜伽大師在2014年過世了，一代宗師殞落，但他留下來的教導會利益生生世世的人們，我找出以前曾在臉書分享過他書中的一些內容，再跟大家分享一次。如下：

在內心之旅與生活歷程中，我們並不是為了某個最終的未來而生活，而是真實地生活在我們旅程的每一個現在。

骨骼中的密度是優點，而大腦中的密度是缺憾。要讓你的心得到活力與敏捷。

普通人的生活十分艱困，我們都會遇到艱難、痛苦，會經受身體和情感的苦惱，壓力、哀傷、狐獨和焦慮，我們常以為這是現代生活所造成的問題，其實自古人類生活向來如此，都有同樣的艱難與挑戰：謀生、養家、追尋生活的意義與目標

在內心之旅開始前，我們要闡明，很多人對內心之旅或精神追求有誤解，以為心靈的追求意味著對外在塵俗世界的拒絕，對享樂、實際與世俗的告別，事實上，靈性是人人皆具的，透過瑜伽的練習讓其顯現出來，我們要學會生活在塵世，我們會愈來愈能夠按照自己渴望的方式生活，得到終極的自由，圓融。

你不必到某個遙遠的國度去尋求自由，自由就存在你自己的身、心、靈之中。

身體的平衡是生活平衡的基礎，無論在何種姿勢，無論在何種生活境遇，我們都必須找到平衡。平衡是一種當下的狀態，不要活在未來，只有現在才是真實的。你的心不斷謀畫、憂慮與疑問未來，而記憶又讓你沉思與悔恨，只有自性帶你到現在，因為神性只有在當下才能體會。

如果我們選擇認同我們自身中必死的那一部分 我們就為自己宣判了死刑。

身體的平衡是生活平衡的基礎，無論在何種姿勢，無論在何種生活境遇，我們都必須找到平衡。平衡是一種當下的狀態，不要活在未來，只有現在才是真實的。你的心不斷謀畫、憂慮與疑問未來，而記憶又讓你沉思與悔恨，只有自性帶你到現在，因為神性只有在當下才能體會。

瑜伽不把貪婪、暴力、懶惰、放蕩、傲慢、淫欲與恐懼當作無法根除的原罪，它們不是毀壞快樂的罪魁，也不是產生快樂的根據。它們是人類天性與境遇的自然體現，它們需要被消解，而不是被壓抑或棄絕。我們有缺陷的感受與思維機制並非煩惱的根源(儘管這機制會帶給我們煩惱)，而是一種演進的機緣。

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學佛筆記(十五)：為什麼很多王子會出家

前不久在臉書看到以前曾分享過老爸說得玩笑話，他說窮人煩惱最少，因為窮人只要煩惱窮就好了，這話其實有點悲，但也令我聯想到另一件事。

剛開始接觸佛法時，讀了一行禪師的佛佗傳記，很多人都知道佛以前是一個王子，我發現地藏王普薩還有好多大成就者，也都是王子(古代印度一帶小小的王國很多)或王族出身，那時心裏不免覺得，他們什麼都享受過了，要錢有錢，要權有權，有皇家大院，有後宮三千，當然可以很瀟灑地說要放下一切俗物去修行啊，但是像我們一般小老百姓，就是只能陷在俗物中，為生存而努力呀。

後來我去柯槃寺上佛學入門班，我們組上有個同學是生物博士，她提到說，她跟她老公以前在紐約工作，後來被葡萄牙最有錢的家族找去，贊助他們成立了自己的實驗室，她們有兩個小孩，而且她才33歲，真的算是年紀輕輕就在家庭事業上都有一定程度的成就(如果有結婚有小孩也算成就的話)，只是她總是覺得不快樂，大概就是像宗薩欽哲仁波切講得：總是覺得人生什麼地方不對勁。連她自己都說，以社會眼光來說，她的生活一切是那麼地如意，為何還總會覺得不快樂呢?她自己也說不上來。還好她老公對她很好，給她很多空間去嘗試、去調整，她的朋友看她活得不開心就帶她去藏傳佛學中心學靜坐，慢慢地情況好像有所好轉，她就是因為這樣才想說要好好地學一下佛法，才報名了這個入門班。

聽到她的故事我就在思考，是不是就是因為當你擁有了這些一般人所追求的事物後，還是發現無法得到真正的快樂，才會去問人生到底是什麼?而一般人只能陷在柴米油鹽中?想當初佛也不是這樣嗎?佛離開所有的榮華富貴後，以為單衣瓢食的苦行可以得到答案，結果發現還是不行，最後在菩提樹下證語了所謂的中道之路(the middle way)，也因此佛祖初轉法輪講了四聖諦：苦、集、滅、道。我們要先能知苦，才有可能會對修行、對佛法有興趣。我有時會聽到同學竊竊私語說，佛教好奇怪喔，明明我們過得不錯啊，明明人生有很多美好的事物啊，為何老師要說人生是苦呢?佛學講得苦到底是什麼意涵?

這是每一個對佛法有興趣的人應該要思惟的地方，為什麼人生是苦。我曾聽過達賴喇嘛尊者講課好幾次，每次開頭他總是會說，為什麼要修行，因為人人都想離苦得樂，那就得思考什麼是真正的快樂，如果有房子住、有美食吃就是快樂的話，這些快樂能持續多久?英文書稱一般世俗的快樂transitory happiness，我覺得transitory這個字好傳神!好比吃美食會讓你感到快樂，但一旦停止了吃的動作，這種快樂也就停止了，這一些美食所帶給你的快樂絕不可能延續到下一餐，反而還有可能會這個經驗，當下一個餐廳的食物不如你想像時，你覺得更失望。再說，如果吃美食真的是一件令你快樂的事，那不是吃越多會越快樂嗎?但如果你真的一直吃，最後會想吐吧。(好啦，這裏有點帶到空性的概念，不能再扯下去了)

我有個朋友旅行過幾十個國家(我猜他不會看我的網誌，哈哈，因為會看我網誌的人沒幾個)，他有雙國藉，所以很多台灣人去不了的地方他都能去，他有很好的學歷、年紀輕輕就拿到非常非常高薪的工作，他的臉書永遠充滿了他征戰各地的豐功偉業，就是那種一分享馬上可以得到無數個讚的旅行經驗，但每隔一段時間他就會跟我說，覺得生活好無趣，不知道要找些什麼事來做，然後過一陣子就會看到他又做了什麼事。做為一個旁觀者，我在他身上就看到佛說得那種苦，但我不知道他自己有沒有覺得?

我們很多人過日子的方式，就好像一個在沙灘上的人一樣，當我們在沙灘上走久了，會覺得陽光好刺眼、好曬人，想馬上鑽到涼亭下，然後我們走到涼亭下休息，一開始覺得鬆了一口氣，微風陣陣吹來，終於可以舒服了，但坐久了沒曬太陽又覺得太涼了，又想走到沙灘上曬曬太陽，就這樣反反覆覆，永遠不會有真正覺得安穩的一天，你說這是不是苦?

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學佛筆記(十四)：裘千仞輕功水上飄，真有其事?

去年五月我去了大吉嶺和鍚金朝聖，這兩個地方跟拉達克一樣，原來都不是印度的領土，幾百年前就有藏傳師父到這裏來傳佛法，這裏的商人也會去藏地做買賣貿易，曾讀過我們仁波切的傳記，他的前世原來就是行走於尼泊爾北部和藏地間的商人，所以有機會到處接受不同僧人的傳法。在鍚金首都最高處有個寺院，牆上的告示牌說1900年左右，這裏的方丈會飛，我看到覺得真神了，真有這麼一回事嗎?

後來我接二連三上了幾門課，聽同學說，某一位長住澳洲的老師上課曾講過一個故事，他說有次他搭機時遇到一位在澳洲很有名的巫師之類的人，那個人看到老師的僧袍問他的職業是什麼，老師一時不知如何回答就說，跟您的職業頗為類似的，沒想到那位先生接著問說，那你也會飛囉?!老師連聲說，不會不會，我還沒到那個境界。

前天有分享到佛經裏有提到練所謂的禪定或止修(concentration meditation)可以達到五種神通，也有提到，修定不是佛家專門的法門，世界上很多地方都有人在修定的，我一直覺得，藏地會出很多大師跟他們的地理環境很有關係，他們對自然的感受比生活在人口密集處的人肯定多得多，澳洲的原住民也是生活在很廣闊的自然環境裏，到了現在這種時代，很多原住民視為普通的事物，一般人會覺得不可思議。

後來有門課我的小組裏有三個澳洲人，我跟他們提到這事，他們跟我說，在澳洲有一個很有名的紀錄片，就是介紹類似的故事，影像裏可以清楚地看到，明明你看到一個行動中的人似乎快要撞上你的車了，結果居然一轉眼他就到對街了，當我聽到這故事，以及前文那個常常會忽然不見的高僧，就聯想到如果這些真有其事的話，那麼裘千仞的輕功水上飄也不是什麼稀奇事了，結果沒想到有次老師就說，以佛法的觀點來看，耶穌在水上行走是完全說得通的!

我們一般人，很難想像人能飛得起來，或有飄移的可能性，有沒有可能是我們的思想限制了我們自己呢，不免又要提到以前我分享過，自閉症患者可能連最基本的獨立生活能力都不足，但卻有神奇的記憶力，可以把只看過二十分鐘的紐約天際圖一毫不差地畫下來，又是為什麼?在南印學瑜伽時，曾在咖啡店讀到一本書「曠野的聲音」，它就是一本發生在澳洲原住民的故事，強烈推薦!

https://www.facebook.com/notes/sophie-chen/心的潛力無限人人都可以有photographic-memory/735477249804567

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學佛筆記(十三)：他能讀我的心，那還得了!

我的老師中有一位是全世界第一位女格西，之前我曾分享過跟她有關的故事「今天是你生命中最年輕的一天」https://www.facebook.com/notes/sophie-chen/今天是你生命中最年輕的一天/697344873617805

格西是藏傳格魯派中僧院系統的最高學位，老師是在達蘭薩拉的辯經學院得到這個學位的，她的老師就是這個學院的院長，想當然爾能當院長的肯定是修行已到一定境界的人。我要強調一下，其實一般的老師在講課時都不會特意去講一些聽來很神的事，但有時課堂討論的事情讓他們聯想到某些故事，他們才會提到他們的親身經歷，以前我沒分享這些事也是怕會有人以為我們上佛法課都在講一些什麼怪力亂神的事，因為這些事對像我這種比較鐵齒的人來說，真的會很懷疑的。

有次忘了因為何故，老師提到她的老師，約二十年前她因為自助旅行到了達蘭薩拉，因為一些因緣際會她起了出家的想法，有時僧侶們也會去尼泊爾朝聖或聽法，她的老師好幾次都跟她說應該去申請學生簽證，這樣她可以五年不用再辦簽證，但總是有事在忙她就沒刻意去辦，但有天老師很嚴肅地跟她說，你現在馬上就出發去辦簽證，立刻出發，不然就來不及了!平常很隨和的老師認真起來，她當然惟師命是從就下山去辦簽證，結果隔天尼泊爾發生政變，政府馬上公告不會再發學生簽證給任何人，她才知道為何她的老師會這麼堅持讓她前天趕快去辦。

另一個德國老師，他跟著一位高僧學習二十幾年，這位高僧近年長住在我們澳洲的一個中心，有時老師去澳洲時就會當他的翻譯，有次教到五毒，講到瞋(生氣)，佛法裏說生氣的過害很大，生一次氣可以毀掉很多的功德。老師說有次在澳洲時，這位高僧主持一個法會，中間好像有什麼地方老師對自己不太滿意，心裏就很氣自己，但他一對自己生氣就知道這是不對的，想到今天的法會原本可以累積很多功德，結果可能就被自己一念之氣毀掉了，法會結束後有個問答時間，有些簡單問題，高僧卻花了很多時間說明，老師心裡覺得怪怪的，但還是很有耐心地幫他的老師翻譯。法會結束後，他尾隨高僧離開會場，高僧忽然轉身跟他說，現在你可以覺得功德圓滿了吧!

佛經裏有提到，修定(concentration meditation)可以達到五種神通(上篇文章有提到很多非佛教也有在修禪定的)，包括：天眼通、天耳通、可以看到自己或別人的前世、可以在不同時空中移動，另外一個就是可以讀別人的心。當我讀到可以在不同時空中移動時，馬上想到小說裏的移形大法，或小叮噹的任意門，後來有次我讀我們梭巴仁波切的前傳時，他有提到他初到加德滿都時去拜訪一位當時世上最聞名的高僧之一，這位高僧最有名的事就是上一秒在跟你講話，下一秒就不見了!我想他就是有這種功力了吧

一般人待在某個中心時，如果仁波切正好也到這中心來住幾天，很多人都會去跟他的祕書要求能跟仁波切見面(當然不一定能見到)，要求會面前要寫一封短信書明想跟仁波切求教的內容為何，我的同學曾問過我有沒有寫信去要求跟仁波切會談，我說：沒有啊，他能讀我的心，那還得了!

這其實是玩笑話，主要是因為我真的不知道跟他見面要問什麼問題，我聽說很多人會問他生活中的一些煩惱事，總覺得不能為了想見一面就沒事硬找事問吧，後來我才知道，有的人會請仁波切口授一些法門，或是念某一篇經文，學生們會錄下來聽，原來我錯過了一些機會呢。

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