前幾天和老師同學們一起去吃晚餐，席間，有個新同學問了老師一個問題，就是印度教跟瑜伽的關聯性。先說明一下，我現在上課的這間瑜伽中心是由艾揚格大師的學生Sharat所創立的，他本人大概也已經六十歲，也算是德高望重的一位瑜伽老師，目前在歐洲教學，因此幫我們上課的並不是他本人，而是他的學生，是一個葡萄牙人。我就很好奇以一位在印度住過比較長時間的外國人來看印度教，他會說出些什麼大道理呢?結果他說，要回答你這個問題，要先能回答到底什麼是印度教，然而我在印度待得越久，知道得越多，就越糊塗了，因為同為印度教徒，可能每個人信的神不一樣，宗教的儀式不一樣，連教義也不一樣。
我來印度之前有讀了一些書，這在我來說算很不尋常的，因為我對旅行這事一直很隨興，一般我不太為了旅行去買書的，但是印度是一個奇妙的地方，讓我非常好奇，也就比平時用功了一點，我看的倒不是旅遊資訊的書，而是那種在印度生活或旅行後寫的書。其中有一本作者做了很多功課，也因此讓我對印度的一些文化傳統有點粗淺的認識。老師的回答，如果參照我在這本書得到的印象，說得真是精闢。因為這書的作者就說，世界上沒有一個宗教像印度教一樣，教義這麼的複雜、多變，這也跟印度教的發展"方式"有關，有別於其他宗教在發展過程中採取剷除異己的方式，印度教拓展地過程中，不是用否定其他宗教來取得自己的獨佔性，而是不斷地吸收各種當地民間信仰、習俗，來取得原來非印度教徒人的信任，時至今日，印度有超過百分之八十的人都是信仰印度教，但也因此，教義、儀式等等各地就不盡相同。
但這種"複雜性"，普偏存在於印度各種文化裡，比如說吧，印度的官方語言就有二十八種，各地方言計有上千種；又比如說，我們一般歷史課本教的種姓制度，只有三或四種大分類，然而印度的種姓實有多達三千種以上。廢話了一堆，回到主題瑜伽的派系，那當然不用說，有幾千年歷史的瑜伽也有種種不同的分法，但這裏我不想介紹到底有哪些派系，因為維基等網站都查得到，且看得越多，也有可能越糊塗。我看了一些瑜伽老師的自傳或介紹，很多人都曾在不同系統裏面學習過，這或許也是為什麼越是知名、教學經驗越久的老師，到後來可能都有一套融會貫通後自創的體位法順序，且每個體位法中的細節又跟他人不盡相同。
我一開始選了這間瑜伽中心是因為我覺得他們的教學比較嚴謹，每天上課時數也長，但我上了一段時間就發現，它的很多體位法和艾揚格大師的官網圖片有所不同，一問老師，沒想到他居然也毫不保留地說，Sharat改進了很多艾揚格的體位法，也許有一天，這瑜伽中心會把艾揚格這名字從他們中心的名字拿掉。如此這般，可以想像，很多老師教久了，對很多動作都有自己的演繹方式，如果厲害的，就會像艾揚格一樣，最後自成一家。因為我預計待在印度的時間比較長，我會在不同地方各待一段時間，看看最後如果要上師資班，要選哪一種來上，一般人到印度旅行，如果只能上個幾天或一兩星期，或許可以上網問問其他人在當地上課的經驗，找到比較合適自己的瑜伽中心。
前文有提到瑜伽協會的師資班，這個Yoga Alliance是美國的機構，而非印度的，講到這個我就不得不說個題外話，美國就是這點厲害，因為他們創了這個機構，把師資班的教學課程時數制度化下來，現在世界各地的瑜伽中心為取得消費者信賴，就得來跟它註冊，有教師資格的人也得來跟它註冊，光這樣它能賺多少錢。這就好像我以前考內部稽核師，台灣沒有設這套考試制度，但實務又有這種需求，最後大家只能去考美國的，然後繳一大堆錢給它，因為考一科要二百多美元，一共有四科吧(不記得是四或六科)，且每次考試要繳一次註冊費，如果你分科考，或不幸沒一次全考過，註冊費就不只一次了。美國光這種有的沒的考試一年的收入應該非常驚人吧!
之前有寫到，我同學在其他地方上師資班時，有遇過，只上了一半的學生居然也可以拿到執照的，可見Yoga Alliance對於這個執照發出實際上沒什麼在控制，換句話說，如果你去了一家不怎麼樣的瑜伽學店，繳了學費，即使上課常缺席，即使很多體位法不到位，還是可以拿到執照，雖然課程結束有考試，不過那種考試中心一定會讓你通過的；同理，你也可以想像，有些在台灣教瑜伽的人，即使他拿得出執照來給你看，都不代表他是一個真正好的瑜伽老師，那張紙只說明，他上過那種師資班，有拿到執照而已。
所以說，不管在國內外，上一般班或師資班，最好能先了解一下這個中心的教學口碑，以免花了錢，傷心又傷身。之前也有些新聞說有人練瑜伽幾年，反而傷了脊椎的，大概就是跟到壞老師，但問題就在於，我們在練習時，如果會痛，會不舒服，我們常會跟自己說，那是因為我不夠柔軟，因為我練習得不夠等等，很可能就這麼把疼痛忍下來，結果長期練習後，未受其利，反蒙其害。
那麼你一定要問，練習瑜伽過程中，什麼是正常的疼痛，什麼是不正常的呢?待我悟道或上完密集班後再跟大家分享~~
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